Bu çalışma İS birinci yüzyılda Yehuda’daki peygamber hareketlerini
incelemektedir. İS birinci ve ikinci yüzyıllarda Yahudilerin Roma'ya karşı
direniş ve isyanlarının ideolojik bir boyutu vardı. Bu ideoloji, Yahudi
eskatolojisi ve mesih beklentileriyle şekillenen siyasi özgürlük ve teolojik
kurtuluş beklentisine dayanıyordu. İS birinci yüzyılın ortalarından itibaren
Yehuda’daki birçok insan, çöllere çekilen ve halka eskatolojik kurtuluş
vadeden peygamberleri takip etti. Bu durumu açıklayacak şekilde
Yahudilerin inançlarına tehdit olarak gördükleri yabancı yönetime karşı
takındıkları ideolojik tutum, bu dönemin Yahudi literatüründe açıkça ifade
edildi. Buna karşılık, İS birinci yüzyıl Yahudi tarihiyle ilgili ana kaynağımız
olan Iosephus, Yehuda'da peygamber olarak takip edilenlerin ideolojisini
açıkça belirtmekten kaçındı. Bu çalışma, Yahudi toplumunu önemli ölçüde
etkileyen eskatolojik ideolojiyi, peygamber hareketlerini ve Iosephus'un
bunlara karşı tutumunu incelemeyi amaçlamaktadır.
This study analyses the prophetic movements in Judaea during the first
century CE. In the first and second centuries CE, Jewish resistance and
revolts against Rome had an ideological aspect. This ideology was based
on the expectation of political freedom and theological redemption,
shaped by Jewish eschatology and messianic expectations. From the
middle of the first century CE, many people in the Judaea followed
prophets who retreated into the wilderness and promised the people
eschatological deliverance. In a way that explains this situation, the
ideological attitude of the Jews towards foreign rule, which they saw as a
threat to their faith, is clearly expressed in the Jewish literature of this
period. In contrast, Iosephus, our main source for first–century CE Jewish
history, refrained from explicitly stating the ideology of those who were
followed as prophets in Judaea. This study aims to examine the
eschatological ideology, prophetic movements, and Iosephus' attitude
towards them, which had a significant impact on Jewish society.
