Sosyal bir olgu olarak “kumalık"

Abstract

Bu çalışmada, resmî nikâhlı evli bir erkekle dinî nikâh ile evlenmiş olan - toplumda geleneksel kullanılış biçimiyle- kuma kadınların yaşadıkları psikososyal sorunların tespiti ve aile ilişkilerinin incelenmesi hedeflenmiştir. Nitel araştırma yöntemi kullanılarak yarı yapılandırılmış görüşme formu aracılığıyla İstanbul’da yaşayan 20 kuma kadınla derinlemesine görüşmeler gerçekleştirilmiştir. Çalışma sonucunda; erkeklerin cinselliğe ilişkin ataerkil tutumları, toplumdaki statülerini artırma ve erkek çocuk sahibi olma istekleri gibi unsurların kumalığın nedenlerinden olduğu anlaşılmıştır. Katılımcıların ataerkil yapıya sahip bir ailede yetiştikleri; aile içi şiddet, kumar ve alkol bağımlılığı gibi sorunlar yaşadıkları ve bu sorunların doğrudan veya dolaylı bir biçimde eş seçimlerini etkilediği görülmüştür. Gerçekleştirdikleri evliliklerden dolayı aileleri ve sosyal çevreleri tarafından etiketlenme ve sosyal dışlanmaya maruz kalan katılımcılar psikososyal ve ekonomik sorunlar yaşamaktadır. Bu sonuç bağlamında çok kadınlı evlilik gerçekleştiren kadınlara eğitim ve danışmanlık konularıyla ilgili çözüm önerileri getirilmiştir.

This study aimed to examine the family relations and psychosocial problems of women who are religiously married to legally married men— traditionally called second-wives. In-depth interviews were conducted with 20 second-wives residing in Istanbul using qualitative methods with semi-structured interview forms. As a result, men’s patriarchal attitudes towards sexuality, desires for improving their status and having male children appeared to lead marrying a second-wife. It was found that second-wives were raised by patriarchal families who experienced domestic violence, gambling, and alcoholism and these problems, either directly or indirectly, have affected the second-wives’ partner choices. The participants, stigmatized and marginalized by their families and milieu because of their marriage, experience psychosocial and socioeconomical problems. Based on these findings, solutions concerning education and counseling for women involved in polygamous marriages were proposed.